​韩国在联合国教科文组织申遗成功的21项非物质文化遗产（1）

韩国在联合国教科文组织申遗成功的21项非物质文化遗产（1）

最近大家都在讨论韩国抢申遗的话题，给大家整理一下韩国在联合国教科文组织申遗成功的21项非物质文化遗产。今天先介绍1-10.

1.莲灯会（2020年，Yeondeunghoe, lantern lighting festival in the Republic of Korea）

每年阴历4月8日（佛诞节）临近时，全国都会出现形形色色的灯火，举行庆祝释迦牟尼诞生的仪式和手持灯火的人们的队伍。

据《三国记》记载，有关佛教和莲灯的记录可以追溯到9世纪。 另外，高丽时代的记录中记载着莲灯节是在佛祖诞辰日（918~1392）前后举办的。 灯会是纪念释迦牟尼诞生的宗教仪式，但现在已成为男女老少都可以参加的代表性春季庆典。

装饰寺庙或街道的莲灯在竹子或铁丝框架上覆盖传统纸张，传统匠人以向普通人共享知识和技术的方式制作而成。 大众不仅为自己和家人，还可以为邻居和整个国家祈祷，并拿着自己制作的灯笼参加庆典。

莲灯也是通过佛祖的智慧唤醒个人、共同体、社会全体心灵的象征。 灯会的主要活动是以纪念释迦牟尼诞生的仪式，为婴儿佛祖沐浴开始。

在这个神圣的仪式中，手持燃灯的参加者们的队伍紧随其后。 结束队伍的参加者们一边玩传统游戏等，一边暂时打破社会界限团结起来。

2.摔跤，韩国的传统摔跤（2018年，与朝鲜共同申报， Traditional Korean wrestling (Ssirum/Ssireum)）

1）韩国

摔跤是代表韩国的民俗游戏，一直都在节日、赶集、庆典等多种活动中进行。 摔跤是与两人抓住一条大腿和腰部系着的绳索，利用力量和技术击倒对手的摔跤比赛相似的比赛。

摔跤可以在所有可以使用的沙滩上进行，从儿童到大人，只要是共同体的成员，谁都可以参加。 在以成人为对象进行的摔跤比赛中获胜的最终胜者将获得"壮士"的称号，并给予农耕时代象征财富的黄牛以奖赏。 比赛结束后，壮士们在居民的祝贺中骑着黄牛，列队绕着村子跑。 摔跤中喂黄牛的惯例包含着祈祷高效农活的意思。

2）朝鲜

摔跤是两个人互相利用胯带、躯干、手和腿，将对方摔倒在地上后推行的大众性身体游戏。 摔跤在朝鲜民主主义人民共和国全境广为流传，无论在何时何地，不论年龄大小都可以进行。 朝鲜人自古以来就在工作岗位上休息或节日期间举行大型比赛，以锻炼身体为目的进行摔跤。 特别是，在节日举办的大赛上夺冠的人因受伤而得到了黄牛。 利用绳索，还有给冠军送黄牛等都是摔跤的独特特征。

举行摔跤比赛的节日里，无论男女老少，都有很多人涌向摔跤场周围。 摔跤运动员们使用多种技术较量力量和才艺，观众为父亲、丈夫、儿子、或队友、自己喜欢的选手加油助威，并热烈欢呼。 获胜者可以尽情享受骑黄牛的乐趣。 这些都是独特的摔跤景观。

摔跤可以强化人们的相互尊重、紧密的纽带关系、合作，有助于各种共同体和集体的和谐团结。

3.猎鹰（2010年，跟德国，蒙古等18国共同申报， Falconry, a living human heritage）

猎鹰是驯服猎鹰后放飞猎物捕猎野生的传统，一直延续了4000多年。 猎鹰是人类与鸟类之间最古老的关系之一。 猎鹰在亚洲的草原地带发达，通过贸易和文化交流传播到其他地区，最初传至欧洲、北非、东亚，16世纪后半期扩散到了其他世界。 历史上，古代及中世纪进行的猎鹰活动在世界各地都留下了记录。 鹰和猎物一起进化了数百万年，它们相互作用是历史悠久的一部电视剧。 猎鹰的作用是将鹰和猎物两位演员全部召唤到大自然舞台上。

作为非物质文化遗产的猎鹰作为社交性的休闲活动，以及与自然融为一体的方法，融入到了共同体之中。 本来猎鹰是获得粮食的一种方法，但数世纪以来，与猎鹰相关的各种价值不断涌现，如今被当作是同僚爱、分享、自由表现等的价值。 如今，80多个国家的地区共同体不分老幼，都喜欢猎鹰。

猎鹰本身就是"社会习俗和礼仪、庆典活动"以及"对自然和宇宙的知识及习俗"等各种文化领域表现的传统。 其中包括鸟类生态和行动及生活环境相关的传统技术及知识、传统猎鹰工具的制作以及与之相关的语言表达、绘画、造型、诗、仪式、音乐等内在语言学和艺术表现。

猎鹰根据文化有着固有的传统及伦理，因此猎鹰人即使背景环境不同，也共享普遍价值、传统和技术。 猎鹰作为一种文化传统，通过传授教育、在家庭内的学习、在俱乐部和学校进行的正式训练等多种方式，从一代传承到下一代。 继承猎鹰遗产的过程不仅让猎鹰共同体重新找回他们共同的历史记忆，而且使文化认同感更加丰富多彩。 最近，猎鹰迎来了新的复兴期。

通过猎鹰，现代人可以与自然融为一体，加强地区认同感。 猎鹰是各国重要的文化象征。 现代猎鹰技术的目标不仅是猎鹰、猎物、栖息地，而且猎物技术本身也是活生生的文化传统。

4.济州岛海女文化（2016年，Culture of Jeju Haenyeo(Women Divers) ）

济州岛位于韩半岛南海海域的火山岛,人口约60万人生活。济州道从2007年世界部分地形自然遗产名录。济州岛的海女们每次进行潜水1分钟左右,水深10米以下参考海,海产品。潜水结束后,水面上,呼吸时非常特别,剧中的一声,‘숨비소리’。夏季,每天6有海女至7小时,冬季4至5小时,每天每年90天的时间进行工作。济州岛的海女们在物质中获得的收入是家庭经济带来很大的帮助。

济州岛的海女们潜入水中的暗礁和海产品,包括海洋栖息地的地图,在认知上会记得。此外,该地区的潮流和风速的知识也丰富。这种指导和知识在脑海里一个个经过长时间的反复出现的物质,通过经验学到。海女们的物质,能做的天气是不是官方的天气预报要比物质出道比较久的海女的话,超类群听到。

济州岛的海女们的海洋女神,(潜水好)祭祀祖母용왕,在海上安全和祈祷。潜水的时候,曾任굿们唱‘声音서우젯’的海女。另外,摇橹的物质向大海时的‘海女歌曲’济州岛的海女文化中也一个重要部分。

5.拔河（2015年，与柬埔寨，菲律宾，越南共同申报， Tugging rituals and games）

拔河乍一看像是竞争性的比赛，但实际上是成员相互团结、联合，作为祈愿共同体繁荣和丰收的意识之一被带走。

在柬埔寨，在高棉语中被称为"泰安·普罗特"的拔河比赛在高棉新年或举行"扎隆切特（Chlong Chet，告知始农的庆典）"当天被带走。 房子的外面的村中心和佛教寺院的境内分为两个小组,拉锯战,一般男性和女性参赛队。 首先在拔河区域中间画一条线。 两队分别抓住绳索，裁判高喊"yak"等口号，宣告拔河运动的开始。 参加者为了驱除邪恶的气息，高喊3次"heouy"。 然后各队开始拉绳索。 再往自己一方拉一点的队伍将获得冠军。

菲律宾的拔河"punk"是在Hapao河附近被带走的拔河。 在秋收仪式之后举行的仪式"huowah"的最后一个环节中，他显得有些拘谨。 "punkk"是正式宣告农耕周期的结束，同时也是宣告与"punk"一起重新开始新的周期。 在"punki"之前，首先在同一天举行"baki（占卜仪式）"和"inum（分享粮食酒）"两种仪式。 "Baki"在早上进行，第二个仪式"Inum"从晚上开始，一直持续到第二天早晨。

实际上拔河是由摇着有环的幼小attoba树枝的男子组成的小组进行。 男人们把稻草人模样的钥匙链固定下来，然后扔到河中间。 然后用带环的帕基德，将基纳瓦拉向自己方向，决定胜负。 他们相信，如果能在拔河比赛中获胜，那么这一年的收获将比对手更丰厚。 参加者进入河中，将身上画的纹身全部擦掉，这一仪式就此结束。

在韩国，地区居民分成两个小组进行拔河比赛。 这是不分地区、性别、年龄，所有人都参与的韩国人的共同体生活中不可或缺的代表性仪式和活动。 用于拔河的绳子是符合各地区地理学、生态学条件，或根据地区生活特点，利用葛、麻、稻草等制成的。 绳子形态和模样因地区不同而不同，也有使用双线，即双线的情况。 一般拔河仪式分为拔河、走绳仪式、绕村子一周、拔河游戏、考场游戏、收尾活动等阶段进行。 制作队伍的过程需要一个月以上的时间，是整个村庄共同体需要努力的工作。

用于拔河游戏的绳子象征着神话中的动物龙，在主要种植水稻的韩国，人们相信龙能降雨。 根据不同地区，以性别为标准分成两队，一般认为，为了繁荣和多产，女队必须取胜。 在各村相互对抗进行拉锯战的部分地区，有的人相信只有东边的村庄获胜才能造福。

在越南，拔河具有多样的特点和意义，有几种游戏规则。 通常被带到村子作为春季庆典的一环，意味着新的农耕周期的开始，是祈愿丰收的活动。 从本质上看，大多数拔河游戏象征着太阳和雨等自然力量，因此保留着农业意识的痕迹。 另一方面，在一些地区，这与击退侵略者、使人们过上好生活的神话英雄故事也有着很深的关联。 拔河通常在村会馆或祠堂进行，在拔河游戏之前先进行纪念地区守护神的意识。

拔河绳的材料是反映各个共同体的生态学环境和文化脉络，利用竹子、藤条、麻等制作而成，因此各地区都不一样。 拔河绳和选择对手的步骤要遵循特殊的意识规则，根据一定的宗教意义或与自然和谐相处的习惯，安排胜利队和失败队的情况较多。 如今拔河被认为是共同体健康的民俗游戏。

6.农乐（2014年，Nongak, community band music, dance and rituals in the Republic of Korea）

农乐是打击乐合奏（有时还包含管乐器）、行进、舞蹈、戏剧、技艺要素融为一体的综合表演艺术形式。

农乐是为村神和农神的祭祀、驱邪祈福的祝愿、春天的风农起源和秋收期的丰收年、为村共同体追求的事业筹集财源的活动、以及由专业农乐帮派带来的余兴等多种目的而被带到韩国的。 很难找出不以农乐队的喧闹的音乐和舞蹈来结束村子里的热闹活动的情况。 农乐表演带来的欢乐，即神明被认为是韩国人身上发现的最突出的感情。

音乐的节拍经常使用三节拍、混节拍、混节拍等不均匀结构的复杂节奏。 在用铁和皮革发出音色的锣鼓和长鼓演奏主要旋律的同时，锣鼓以单纯的旋律为音乐制造了强势。 演奏小鼓的被捕者们比起音乐演奏，更注重舞蹈。 农乐舞蹈包括展示个人技能的舞蹈、团体制作的真技、象帽游戏等。 戴着面具或穿着特别服装的杂色将上演有趣的闹剧，像《游街舞》或《小鬼当家》等把年幼的孩子骑在大人被捕者的肩膀上展示才艺的武童游戏等技艺也将一同被带走。

虽然农乐被基层民众最频繁地带走和享受，但是展现欢快表演的专业表演者也大多在活动。 最近专门的剧目发展成了相当于打击乐四重奏的《四物游戏》和Non-verbal话剧《乱打》等作品，这种尝试戏剧性地只强调音乐因素，因此可以接近国内外更广泛听众的感性。

7.灵山斋（2009年， Yeongsanjae , 靈山齋）

灵山斋是为了帮助所有众生和灵宅尊崇佛祖、佛法和僧侣，进入真理的世界而举行的。 灵山斋是韩国佛教中举行的最高水准、最大规模的仪式，是现世表现佛祖世界的仪式，以法华经哲学为基础。 荣山斋也是参禅和修行的手段。

灵山斋的举行顺序如下。

1. 考验:迎接天地灵歌和所有圣人，接受引导灵歌的不菩萨教诲，圣洁地举行仪式。

对灵:仪式的主人是灵歌，死或活的，即所有的众生。 死灵歌受邀参加仪式，参加仪式的人听到举行仪式的理由后，按照佛法接受指示。 死者的家人出于对死者的爱和尊敬，施以食物和酒（法式）。

3. 官欲:为了达到平静，洗刷灵宅3种营业场所的净化仪式。

4.造钱点眼:"造钱"是指在冥府（阴间）使用的钱，"点眼"是指赋予钱的价值。 需要钱让我们明白我们的生活是在来自外界的物质祝福中维持的。

5. 神众作法:为顺利进行仪式，向受邀的所有神圣的灵歌提供茶礼。

6. 挂佛移运:仪式的主人、教法华经的释迦牟尼部门、所有部门和佛菩萨根据佛法受到迎接。

7.上坛劝功:在佛祖和菩萨受邀的情况下供奉用餐。 在仪式上，希望佛祖和菩萨的慈悲恩惠，使众生都能得到幸福，佛祖真理的光辉在痛苦的世界里发光。

8. 法门:代替佛祖，僧侣再次确认仪式的目的，并为达到这一目的而说法具体方法。 僧侣传法门，使听众到达真理之门。

9. 食堂作法:供养礼仪不是为了佛祖和菩萨，而是为了参加仪式的僧侣。 但它象征着存在于宇宙中的所有众生，通过举行这一仪式，为成为佛奠定基础。

10. 中坛劝功:为了顺利进行仪式，邀请所有参加仪式的慎重人士参加。 也请所有参加仪式的人给予祝福。

11. 施食:仪式的参加者们能够听到佛祖的话真是万幸，死去的他们走向了极乐世界，这是值得高兴的仪式。 这个仪式与其说悲伤，不如说是为了庆祝离开的人们的极乐往生。

奉送和排送:仪式开始时，所有众生都受到恭敬的赞扬，奉送也相应进行。 传递是影响逝者停留的最后一站的最后阶段。

8.韩山苎麻织布（2011年，Weaving of Mosi (fine ramie) in the Hansan region）

寒山地区的苎麻织布是指利用苎麻草这一自然材料，在传统织布机上根据传统方法编织苎麻布料的技术。 但是苎麻织布并不只是指编织苎麻的技术，织苎麻织布的人们愉快地参与了整个制作过程，形成了共同体的文娱形态。 根据历史记载，摩西为古代韩半岛邻国所熟知。 苎麻首次出口到三国时代（4~7世纪），高丽时代（8~14世纪）和朝鲜时代（12~20世纪）是主要出口产品。 苎麻在今天也是很受欢迎的夏季布料。 苎麻织布的传统已扩散到包括忠清道和全罗道在内的其他地区，但苎麻织布的传统中心地区是忠清南道寒山地区。 寒山地区靠西海岸，土壤肥沃，海风吹得比其他任何地区都好，可以生产质量好的苎麻布料。

制作过程大致按照栽培和收获、制作胎毛诗、苎麻、苎麻参、苎麻祭、苎麻织布、苎麻织布、苎麻漂白等顺序进行。 具体来说，就是把栽培苎麻的苎麻捋下来，剥去外皮做成胎苎麻，浸泡晾干一天后，再把它浸入水中，把线上的线一根一根地劈开。 这叫苎麻布。 把分离的苎麻线连接起来做线，这个过程叫做苎麻。

苎麻织布的过程尤为重要，因为只有细细而均匀地缝制线，才能制作出美丽的布料。 韩山的苎麻布料这种线均匀度固定，给人更加端庄的感觉。 这样制成的线用筛子装成一定大小，用细绳绑成十个十个字，做成苎麻线球。 苎麻织布是由线的粗细来决定每幅布要多少根。 用苎麻布做浆糊后，利用织布机织苎麻布，最后苎麻布漂白被水浸湿，在阳光下多次晾干，才能成为白色的苎麻。 成为苎麻面料需要经过很多过程，完成之前需要无限的耐心。

苎麻织布是在不通风的窝棚里织的，这是因为如果湿度小，苎麻织布的属性就容易断裂。 "苎麻"通常制作7到15枚，通常10枚以上被称为"细苎麻"，其数量越高，就视为高级品。 1鸟是指在30厘米宽的炮幅上用80根线织成的鸟。

闲山苎麻织品以女性引领的家庭作业形态传授，女性以将固有技术传授给女儿或儿媳的传统为特征。 另外，苎麻织布是在村子的规定区域内由邻居聚在一起工作的，从这一点来看，也是共同体文化。 过去，由于寒酸苎麻被用作代替货币的手段，在朝鲜时代被排除在社会、经济活动之外的女性们，苎麻织布是收入的的主源川。 但是，随着韩国产业化的急速发展，引进价格低廉、易于使用的各种纺织品，侍奉失去了人气，织苎麻的女性数量也减少了。 因此，韩国政府决定保护闲山苎麻织布的传统技术，为了继承这一传统，于1967年将闲山苎麻织布指定为重要非物质文化遗产。

自朝鲜时代后期（18世纪）闲山苎麻首次商业化以来，闲山苎麻的主要目的是创造收入。 为了获得更多的收入，家人一起为生产苎麻而劳动，地区社会也齐心协力。 这延续了苎麻杜蕾（为了苎麻生产而共同作业），之后发展成了今天的特色活动—闲山苎麻编织。 夏布主要是亲戚和邻居互助组织,家人和邻居集体中,和谐团结氛围中,有关的活动的夏布。 由于闲山苎麻比其他地区的苎麻制品更优秀，所以闲山地区的苎麻生产者不顾艰苦的生产过程，一直坚持传统的闲山苎麻制作方法。 苎麻仍然是女主妇的收入来源。 他们在韩山苎麻文化节期间销售苎麻制品或通过网络销售。

侍奉主要用于制作正装、军服、丧服等面向普通人的各种服装。 漂白的纯白色苎麻的细腻和端庄，用衣服做时有优雅的感觉，适合高档服装。 另外，白色服装作为象征韩国的历史、文化象征，也体现出了韩国的整体性。

9.跆拳（2011年， Taekkyeon, a traditional Korean martial art）

跆拳是韩国的传统武术，它以柔韧、律动的舞蹈等动作攻击对方或绊倒对方。 缓慢地蠕动，Beat柔软且曲线的动作也让人忍俊不禁。 也许有人会好奇跆拳是舞蹈还是武术。 但是，传授者的内在能量会表现出巨大的柔软性和力量。 跆拳看上去很安静，很有品位，但根本活力，甚至是致命的。

跆拳在掌握主导权的那一瞬间，教导人们要照顾对方，从这一点来看，这是非常罕见的武术。 比起进攻，跆拳更多的是传授防守技术。 熟练的跆拳传授者可以用柔和的波浪式的动作迅速压制对方，但真正的高手知道如何在不伤害对方的情况下让对方退场。 这一点在战斗体育中是不可想象的。 但是，跆拳却让这一切都成为可能。

跆拳是一项令人惊奇的体育运动，教人们如何照顾对手，比个人更照顾集体。 动作比起直线和僵硬，更像温柔的曲线，但是传授者虽然慢慢来，但是有强力诱导的力量。 熟练的的优雅的动作传授跆拳道的是一只鹤一样,但灵活的攻击技术,如鹰。

跆拳有几个独特的特点。 第一，具有画曲线的动作特点，虽然外表温柔，但内心却是非常强的武术。 第二，强调优雅和品位的自然自发性的武术。 第三，通过多种技术，形成进攻和防御的协调，是实际的、综合的武术。 虽然给人温柔的印象，但泽犬是利用一切可能的战斗方法，强调多种进攻和防御技术的有效武术。 跆拳代表了韩国文化的两个显著特征——合一和完整。

10.宗庙祭礼和宗庙祭礼乐（2001年，Royal ancestral ritual in the Jongmyo shrine and its music）

• 宗庙祭礼

宗庙祭礼包括在被认为是祖先的灵魂安息的祠堂宗庙内修行，恳求祖先的灵魂享受永久的和平。 宗庙祭礼由王族的后代组织祭礼，包括音乐、舞蹈、歌曲等。 在奉行礼仪期间，祭官们穿着礼仪服，国王戴王冠，其他人都戴着棺材，着装齐全，将食物和酒盛在祭器中献给祖先。

宗庙祭礼是在王室举行的庄严的国家祭祀，是国王亲自奉行的尊严的吉礼。 儒教社会有吉礼、匈礼、军礼、宾礼、家礼等五礼，其中以吉礼-祭祀为首，并以此作为实践"孝"的根本。 儒教是国家根本理念的朝鲜时代，把对祖先的崇拜视为人之道，也是治理国家最重要的法度，尤其重视实行这种法度的祭祀。 因此，自古以来就向建立宗庙和社稷、建国并繁荣国家的国王和王室的祖先献祭，并向对国家发展做出贡献的文武大臣们献祭。 宗庙祭礼的传统来源于古代中国文献中有关祖先神崇拜和孝义概念的记载，但在中国成为不再行事的儒教礼仪的固有事例。

• 宗庙祭礼乐

宗庙祭礼乐是宗庙祭礼奉行期间演奏的音乐，其乐、歌和舞蹈一起被带走。 根据各自程序，普保平和郑大业的11首歌曲将用韩国的传统乐器进行演奏。 宗庙祭礼乐由编钟、编经、方向等打击乐器构成，再加上堂笛、大琴、奚琴、牙筝等弦乐器的装饰性旋律。 在此基础上，长鼓、锣、太平箫、节鼓、真鼓等乐器的演奏更加丰富多彩，随着歌曲的重叠，宗庙祭礼乐将展现出在任何音乐中都难以感受到的稳重和华丽。 在正殿前的阶梯上（上月台）演奏没有歌词的音乐的乐团叫登歌，在阶梯下的庭院（下月台）演奏有歌词音乐的乐团叫轩歌。 乐器的编排根据时间不同有所变化，但已形成今天的模样。