宋若波 ‖ 雷锋讲坛高光时刻 • 雷锋，是一座世界的丰碑

在共和国的历史上，雷锋，一个普通士兵曾获得众多诗的赞美和歌的吟颂。他来到这个世界，平平凡凡；走在这个世界，普普通通；离开这个世界，却轰轰烈烈。就是他用无数平凡的小事，用无悔无憾的人生，开创了一代新风。一个人的名字与一种精神连在一起，并能够为社会大众所接受，古今中外实为罕见。但是，一个年轻的生命却做到了，他用自己巨大的人格魅力树立了一种精神，这就是带着春天的温暖、伴着青春的激情、像一株常青的“高山岩石之松”那样年年吐绿、岁岁勃发的雷锋精神。

唯物史观告诉我们：一切先进思想的延续都离不开后人的传承和创造。人类的许多精神文明成果，往往都会穿越历史时空与人们一路前行，伴随着人们走得很远、很远……。雷锋精神正是如此，她历经47载薪火相传，日久弥新，作为文明成果，已走进中华民族的文明史。在最直观意义上，雷锋无疑是一位时代的先锋，雷锋精神放射着共产主义思想道德的光辉；从更宏观的视角看，雷锋精神并不仅仅具有道德特征，同时还具有哲学的、价值观的，乃至文化上的厚重蕴涵。雷锋精神作为人类文明发展的一个当代标识，不只属于军人，而且属于全社会；不仅属于中国，而且属于全世界。雷锋，为世界树起了一座不朽的丰碑。

雷锋讲坛会场

一、雷锋精神中哲学意蕴的探寻

哲学，通常被人们称为“智慧之学”。它的一般定义为：哲学是世界观的理论形式，是关于自然界、社会和人类思维及其发展的最一般规律的学问。雷锋虽然不是哲学家，但是，在雷锋精神中却蕴含着深邃的哲理，反映了雷锋具有深厚的哲学素养。1963年，毛主席在杭州会议讲话中两次讲到：“我看过《雷锋日记》的一部分，此人懂得一点哲学。”这是一个相当中肯的评价。近年来，对于雷锋精神的研究工作已经拓展到文化层面，而文化的核心就是哲学。对雷锋精神进行哲学的探寻，做出科学的考量，透彻分析雷锋的哲学意蕴，更具有现实意义。这样会使我们对如何发展中国特色社会主义先进文化有更清醒的认识，这实际上也是中华民族继往开来所提出的要求。

探寻思考一：注重“做人”，是雷锋哲学意蕴的侧重点。我认为，雷锋精神中的哲学意蕴或者与我们所说的一般意义上的哲学不同，她并不偏重于对外在世界认知的追求，而是偏重于人自身价值的探求。因此，我们可以说雷锋的哲学意蕴基本精神就是探求如何“做人”。雷锋学习了《毛泽东选集》之后，他“感受最深的是，懂得了怎样做人，为谁活着”。“做人”对自己就应有个要求，要有一个理想的“真”、“善”、“美”的境界。达到了“毫无利己之心”的真、善、美境界的人，就是“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离趣味的人，一个有益于人民的人”。雷锋的哲学意蕴如果说有其独特的价值，也就在于它提供了一种在社会主义历史时期“做人”的道理。在我国传统道德看来，“做人”是最不容易的，能达到“天人合一”的境界，即做到与自然、社会、他人以及自我身心内外的和谐就更加困难。这种“做人”的学问就是孔子所提倡的“为己之学”（即充实与修养自己的学问），也就是张载所追求的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的理想人生境界。这种“做人”的道理表现在雷锋的哲学意蕴中就是“要不断地加强学习，提高自己的思想觉悟”，“随时清除思想上的毛病，在伟大的革命事业中做一颗永不生锈的螺丝钉”。这就是说，雷锋精神从根本上说可以教人如何“做人”，自然就是提高人的精神境界的学问。从哲学高度来审视雷锋精神，完全可以说雷锋精神就是一种人生哲学。雷锋的人生哲学反映出，雷锋对人的本质认识是科学的，他的人生态度是积极的，人生价值取向是正确的，人生目的是崇高的。毫无疑问，雷锋的人生哲学是无产阶级人生哲学的卓越代表，集中体现了社会主义的时代精神。我们需要给雷锋精神一个现代意义的哲学定位，切实了解其真正价值所在，我认为，雷锋哲学意蕴的当代价值正在于此。

探寻思考二：人民至上，是雷锋哲学意蕴的主体观。历史唯物主义告诉我们：人民，只有人民，才是创造历史的动力，才是历史的真正创造者。雷锋精神孕育、生成的时代，正是我国社会主义制度建立不久，在中国大地上消灭了剥削，劳动人民获得解放，享受到当家作主喜悦的伟大时代，是社会存在发生历史性重大变革时期，也是中国社会意识重构和质变的关键时期。雷锋把“人民”（一个新型特定关系中的大群体）作为当代社会的主体与核心，因此，加重了个人的责任感。雷锋精神正是适应这一时代变革要求的产物，内涵就是“憎爱分明的阶级立场、言行一致的革命精神、公而忘私的共产主义风格、奋不顾身的无产阶级斗志”（周恩来语），其实质是“全心全意为人民服务，为了人民的事业无私奉献”（江泽民语）。从根本上讲，雷锋不仅解决了“为了谁”的问题，而且解决了“依靠谁”的问题；不仅要把人民群众作为自己一切行为的出发点和落脚点，还要把“活着是为了全心全意为人民服务”作为自己的人生目的。而且，雷锋精神绝不是空洞的说教工具，更不是苍白的宣传道具，雷锋视人民为亲人，他的一切言行都与热爱人民、服务人民、帮扶群众、关爱弱小的具体实践相统一。雷锋说：“人民的困难，就是我的困难，帮助人民克服困难，贡献自己的一点力量，是我应尽的责任。我是主人，是广大劳苦大众当中的一员，我能帮助人民克服一点困难，是最幸福的。”这不仅是融入百姓生活的终生精神追求，也是对高踞人民之上英雄圣人式道德规范的消解，显然是对马克思主义唯物史观的继承、运用和发展。

探寻思考三：辩证思维，是雷锋哲学意蕴的方法论。唯物辩证法认为，任何事物中都存在矛盾，矛盾无处不在、无时不有，同时，矛盾运动也是人生的基本动力，没有了矛盾，人生就没有了活力，就失去了创造性。人的生命过程，就是在妥善处理各种矛盾中不断前进的过程。雷锋日记中有我们非常熟悉的一段名言：“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。”实际上这正是关于人生意义的哲学思考。有限与无限就是辩证法的一对范畴。为人民服务是无限的，它无边无际，无始无终；而为人民服务的每一个具体事物，包括服务的主体——具体人的生命，都是有限的，它们有边有际，有始有终。无限和有限是对立的统一。一方面，无限存在于有限之中，无限的为人民服务由无数有限生命的人的作为所组成，并通过有限的作为表现出来；另一方面，有限中包含着无限，任何具体人都是无限的为人民服务的表现形式。既没有脱离有限的无限，也没有脱离无限的有限。事实上，人类不可能是没有局限的，包括自身的、社会的和历史的诸多局限。作为个体的人更是如此，生命的有限性就是最突出的一种局限。但是，雷锋通过深刻的哲学思考，在认识上就已经“从有限中找到无限”。这就是一种以哲学概念给人深刻启迪，充满辩证法及“爱智慧”的思考。

唯物辩证法还认为，矛盾存在于一切事物的发展过程之中。在许多矛盾构成的体系里，各种矛盾力量发展是不平衡的，有主要矛盾和非主要矛盾，其中必有一种占据支配地位、起主导作用的矛盾。雷锋在学习上所倡导的著名的“钉子”精神，实际上更是一个应用唯物辩证法的典型范例。雷锋首先提出了一个由许多矛盾构成的体系：“有些人说工作忙，没有时间学习。我认为问题不在于工作忙，而在于你愿意不愿意学习，会不会挤时间。”这就是：工作——学习——人生，这样一个矛盾体系。雷锋以唯物辩证法为指南，一下子就抓住了主要矛盾，即居于支配地位、起主导作用的矛盾——“在于你愿意不愿意学习”，那么问题自然接着就应该应刃而解。雷锋还用了一个在木板上钉钉子的生动比喻，非常形象地诠释了“钉子”精神：“善于挤和善于钻”。实际在雷锋精神中，特别是在《雷锋日记》里，我们可以感受到许多这样闪烁着唯物辩证法光芒的鲜活思想。

探寻思考四：中华文化，是雷锋哲学意蕴的生长素。雷锋是一位善于哲学思考、读懂人生真谛的人。他为什么能够成为一个具有深邃哲学意蕴的人呢？就在于他坚持刻苦学习，非常注重不断丰富自己的科学知识，注意提高文化修养，增强综合素质。在学习中，他的思辨能力不断得到强化，而且达到了娴熟地运用哲学的观点分析问题，推动进步，塑造人生。显然，雷锋精神应该有其相应的哲学理论作为基础。那么，在当代中国现有的各种哲学资源中，究竟什么才是雷锋精神中的哲学意蕴根基呢？围绕这个问题我感到，只有从中华文化这条路径入手，才会清晰地窥见到雷锋哲学意蕴总体脉络。

说到中华文化，应当是个属概念，即上位概念，其种概念应该包括中国传统文化与中国共产党领导中国人民进行革命建设和改革所形成的文化（简称革命建设改革文化）。马克思主义中国化的伟大成果毛泽东哲学意蕴，就包含在革命建设改革文化之中，其实质是马克思主义哲学在中国的创新和发展。一方面，从直观上看，充分体现在他对马克思主义的唯物史观和辩证法思想在其生活实践中的理解和运用。马克思主义哲学，尤其是毛泽东的哲学意蕴，是雷锋的哲学意蕴的直接来源和理论基础。雷锋一生从通读到精读，学习了大量的毛主席著作，这在《雷锋日记》中就能体现；在这一方面，从更深层次上考察可以发现，雷锋的哲学意蕴乃至雷锋精神与中国传统文化也有着千丝万缕的血脉和灵魂联系。雷锋的哲学意蕴之所以能够形成，一个重要原因就是中华文明的血缘和基因在发挥作用。中国传统哲学对中华人文精神影响至深雷锋精神中所包含的注重“做人”的人生哲学、人民至上的哲学主体观、闪耀着辩证智慧光芒的哲学思维等等，都与中华民族几千来年传承的哲学意蕴是相贯通、相统一的，也是对中国传统哲学在当代的继承和发扬。

中国传统哲学尽管是世界哲学的一部分，但是她有着自己的独立发展过程和中华民族独自的特色。中国传统哲学重视人的德性品格，表现为崇德尚义。从《周易》“天行健，君子以自强不息”的精神体悟，到孔子的“杀身成仁”、孟子的“舍生取义”，再到“修齐治平”的“入世”理念，都强调道德信念的信守和坚持，阐发着“做人”的哲学和道理。中国传统哲学不强调个人，但重视一定伦理关系中的人，反映为民本理念。从《尚书》的“民惟邦本，本固邦宁”的民本思想，到孔子的“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”（《荀子·哀公》），孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”，再到“为君之道，必须先存百姓”（李世民）的观念，都反映了对一般家庭伦理的超越，以人本方式所实现的哲学的突破。中国传统哲学富于辩证思维传统，表现为哲学中一系列思辨性的范畴。从本体性的“天”和“人”、“有”和“无”、“心”和“物”等，关系性的“本”和“末”、“因”和“果”、“体”和“用”等，到性质方面的“阳”和“阴”、“乾”和“坤”、“善”和“恶”等，说明状态的“动”和“静”、“消”和“长”、“实”和“虚”等，还有属于质量的“一”和“多”等等一系列相反相成或相辅相成的命题，都说明了中国传统哲学的思辨智慧。这样的哲学思维传统，在代代华夏儿女的血液里流淌，成为民族智慧的重要内容，成为民族发展的强大动力。雷锋的哲学思考无疑也接受到了这些营养成分，传承并光大了中华民族特有的精神气质、民族品格和思维方式，具有深厚的传统文化基础和跨越时代的恒久魅力。

二、雷锋精神文化视域的解读

当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的源泉，越来越多的人开始看重文化的巨大作用。在雷锋精神研究领域也是这样，近年来开始从文化层面和角度去认识、研究、解读雷锋精神，这确实是拓宽了雷锋研究的领域，也是摆在我们面前的一个重大而紧迫的课题。

从文化视角来看待雷锋现象与雷锋精神，可以称其为雷锋文化。研究雷锋文化，必须首先对“文化”的概念及其内涵有个基本认识。

文化，是人类社会生活中最广泛、最复杂的现象之一。文化，又是学术研究中最难下的定义之一。据有人统计，目前世界上关于文化的定义，竟达170几种之多。其实，人们对“文化”这一事物的本质特征或概念内涵做出确切而简要的说明，是有个从古至今逐渐发展和演变过程的。在中国古代，“文化”一词是指文治教化、礼乐典章制度。有人甚至进一步解释，文化即“人文化成”，包含两个内容，一指典籍，一指礼仪风俗。这个观点从西汉一直延续到近代。而现代汉语中“文化”一词，主要还是来源于拉丁文“Cultura”，原意为耕种、居住、练习、留心或注意、敬神等意思，是19世纪末通过日文转译引进我国的。在我国一般流行的西方学者所下定义，是被称为“人类学”之父的英国人泰勒的定义：“文化是一个复杂的总体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及人类在社会里所得到的一切能力和习惯。”我国学者对现代含义的“文化”一词的解释也很多，但大多从泰勒原意。在诸多的关于“文化”的解释中，既较简明又有较强周延性的应当是：“文化是人类在社会实践过程中所获得的物质的、精神的生产能力和创造的物质财富、精神财富的总和。”认为“文化是一种历史现象。每一社会都有与其相适应的物质文化与精神文化，并随着社会物质生产的发展而发展。”一般还认为，“文化”的内涵起码应包括三个方面，即物质文化、制度文化和精神文化。文化、文明两个词有时候还可以通用。

我们对于文化的概念，从广义上有一个总体的了解，也就便于把握雷锋文化的特征和内容了。我们把雷锋现象与雷锋精神称之为雷锋文化，这一文化主要属于精神文化，是文化的第三个深层层面，也可以称为文化心态或文化心理。所谓雷锋文化，基本就是指存在于雷锋自身的思想、意念、言论、行为和生活习惯中的文化因素。对雷锋文化心态的表现，大体可归纳为以下诸方面：

1、价值观念。指雷锋对各种社会实践活动进行评价时所采取的哲学观点和社会观点，包括他对是非、好坏、美丑、成败、得失、苦乐、取舍等所持的观点，属于价值观范畴。它是雷锋文化的核心，起着定向作用。

2、道德观念。即雷锋对善恶的观念，属于伦理学范畴。它对雷锋的思想和行动不仅具有调节功能，而且具有激励功能。

3、思维方式。指雷锋已经定型化了的思想方法，属于方法论范畴。

4、行为模式。即指雷锋行为活动发生、进行和完成的固有方式，属于社会学范畴。它规范雷锋的行为，使之符合社会公认的价值观念和道德准则。

5、生活方式。指雷锋在生活中各方面相互结合而形成的带有规范性的、相对稳定的各种方式，属于综合性的范畴。它标志着雷锋由情趣、爱好和价值取向决定的生活行为文明、健康、科学的独特表现形式。

通过这样的文化解读我们可以发现，雷锋文化并不是一个简单偶然的文化现象，而是一种具有当代先进文化特质的文化与文明。到目前为止，学术界专门界定“先进文化”基本内涵的文献还不多。在这里，我们对雷锋文化作为“先进文化”解读，主要的理论依据是党的报告中的有关论述。十六大报告指出：在当代中国，发展先进文化，就是发展面向现代化、面向世界、面向未来的、民族的科学的大众的社会主义文化，以不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量。这段论述，已经揭示出“先进文化”这一概念所反映对象的本质属性了，应该说就是“先进文化”的定义。依据这一定义，我们就可以从社会主义的本质规定和党关于文化建设的基本要求中来总结认识雷锋文化的基本特征。

社会主义核心价值体系是雷锋文化的本质体现。雷锋文化同任何一种文化类型的产生一样，都是离不开特定的自然条件和社会历史条件的。众所周知，雷锋文化产生于20世纪60年代左右的社会主义新中国，而雷锋是一名光荣的中国共产党党员和中国人民解放军战士。这就充分表明，雷锋文化作为时代的产物，是社会主义意识与共产主义思想的反映，自然是建立在社会主义制度文化基础上的精神文化。社会主义核心价值体系，是我们党在新世纪新阶段从人类文明进步中，从党领导人民在长期实践中形成的丰富思想文化成果中提炼和概括出来的精华，集社会主义价值观念之大成。雷锋精神就是社会主义实践中产生的重大思想文化成果之一。因此，社会主义核心价值体系的本质也必然会通过为雷锋文化得到体现。

马列主义毛泽东思想是雷锋文化的基本内涵。中国进行的社会主义革命和建设，是以马克思列宁主义、毛泽东思想作为指导思想的。坚持马克思主义思想指导就是坚持社会主义的方向。雷锋的一生是刻苦学习马列主义、毛泽东思想的一生，他坚持理论联系实际，在改造客观世界的同时改造主观世界，用马克思主义的立场、观点和方法武装自己头脑，树立了正确的精神支柱。那么，反映在雷锋文化上，马克思主义的世界观和方法论必然渗透其中，成为其灵魂。这意味着具有鲜明意识形态性质的马克思主义，理所当然就是雷锋文化最基本的内涵。

全心全意为人民服务是雷锋文化的根本宗旨。先进文化的立足点应定位在现代人文理性基础之上，是以马克思主义关于人的解放的思想为宗旨的文化。雷锋文化以“全心全意为人民服务”为核心，追求人民的解放，追求人民的理想，追求人民的幸福，一切以最广大的人民群众为出发点和落脚点，自觉地反映人民群众的心声，表达人民群众的精神需求,表现了鲜明的重人文的特色。新世纪新阶段，我们党依据马克思主义的基本理论和中国社会发展变化的实际，将“以人为本”与“实现人的全面自由发展”确定为科学发展观与建设社会主义和谐社会的理论出发点。雷锋文化的基本价值取向，与我们党在指导思想与执政理念上的重大发展有着必然的契合。

中国共产党人的优秀品质是雷锋文化的重要内容。中国共产党成立于中国沦为半殖民地半封建社会、民贫国弱、列强侵逼、中华民族面临着亡国灭种危险之时。拥有人世间最美好、最真挚情感的中国共产党人，选择了把一切都献给人民。他们挺身而出，直面灾难，舍生忘死，百折不挠，以坚定的信念、无畏的气概、钢铁的纪律，成为中华民族的先锋队。从战争年代浴血奋战推翻“三座大山”，到建立新中国开展大规模社会主义建设，再到进行改革开放和社会主义现代化建设，谱写出一曲曲为人民服务之歌、为人民奉献之歌、为人民奋斗之歌。中国共产党领导下的中国人民解放军坚决听党指挥、服务人民、英勇善战，越是在危困时刻，就越能体现出特别能吃苦、特别能战斗、特别能奉献的英雄本色。富于优良革命传统的人民军队在建军以来的各个历史时期，和人民同甘苦，与人民共患难，不断圆满地完成党交给的各项任务，受到人民的无比信赖和热烈赞誉，成为了饮誉全世界的胜利之师、威武之师、文明之师。中国共产党人的优秀品质和中国人民解放军的光荣传统，同时集中在了雷锋的身上，这自然也就成了雷锋文化的主题和重要内容。

中华文化与人类文明成果是雷锋文化的文化资源。中华民族在悠久的发展历史中，积淀和形成了自己独特而伟大的民族性格和民族精神，并且创造了独树一帜而且源远流长的民族文化传统。优秀的文化传统是构筑现代先进文化的重要因素，雷锋文化正是继承了中华民族的优秀文化传统，把它融合在依据当代中国的实践而创新和发展出来的新型文化总体精神之中，才表现出了自身的强大生命力与感召力。同时，雷锋文化更积极吸收了马克思主义这一西方文明最高成果，在当代世界的文化交流与冲突中，才能够走出国门而立于世界文明之林。

我们不难看出，先进文化是一个历史性的范畴。雷锋文化的先进性就在于：她既能为所处时代的社会发展提供强大的精神动力和智力支持，焕发出其所在文化群体的生命力、创造力和凝聚力，同时又能超越具体的时代环境，而具有随人类历史发展而与时俱进的恒久价值。考察雷锋文化的内涵，她无疑地也能够体现出“面向现代化、面向世界、面向未来的”和“民族的科学的大众的”这些先进文化的特点。所谓“面向现代化”，就是为经济建设这一社会主义初级阶段的中心课题提供丰富而高尚的精神文化资源；所谓“面向世界”、“面向未来”就是同世界各种文化形态进行交流和对话，就是具有普遍性的价值，同时，在时间上具有前瞻性和超越性；所谓“民族的科学的大众的”就是立足于本土，讲究中国风格，中国气派，并且崇尚科学和理性，最终服务于最广大的人民。这样的特点使雷锋文化在本土与世界、传统与现代、时下与未来等一系列既对立又统一的价值之间，能够各方兼顾，保持一种动态的平衡。这样的解读，对我们理解“雷锋文化”的内涵才具有重要的意义。

三、雷锋精神不仅属于中国，而且属于全世界，是人类共同的精神文化财富

去年清明节，我专程回到抚顺，为老班长扫墓。我在这里遇到了一位叫罗杰斯的外国人，他用朴实的行动来演绎、传承雷锋精神而被誉为“洋雷锋”。罗杰斯告诉我，他对雷锋非常崇敬，他会唱的第一首中文歌曲是《学习雷锋好榜样》，他希望把雷锋日记翻译成世界各种语言，让雷锋事迹和精神传遍世界的每个角落。

我还听说，新华通讯社记者马平，在1993年应美国新闻总署邀请赴美考察采访。到美国国防部访问时，他在一位官员的办公室里看到了雷锋的画像。当时他问这位官员为什么会挂雷锋的画像，这位官员说：“雷锋是一位了不起的军人，我崇拜他的牺牲精神。作为军人，无论中国的军人、美国的军人，都应该具备军人特有的牺牲精神，这是一种至高无上的军魂。”

一个来自大洋彼岸名叫詹姆斯的美国人，在雷锋纪念馆留言簿上这样写道：“雷锋的精神就像一滴油，它能覆盖整个大洋，使世界更加平静。”

……

这些，使我深深地感受到，雷锋精神不仅属于中国，而且属于全世界，是人类共同的精神文化财富。

由于长期受意识形态、地缘政治等因素，特别是西方“冷战思维”带来的影响，使一些人认为中华文化与西方文化是截然冲突的，尤其是中国当代的革命建设和改革文化同西方文化更是水火不能相容。雷锋文化走向世界的例证表明，这样的认识未免是带有片面性的看法。从文化学角度来认识，任何一种民族文化，在各个历史时期都要受到其它民族文化的影响，引进和吸收其它文化一经成为现实，也就是说，这些被吸收的外来文化一经与自身的文化相融合，它便也成为这个民族文化的一个部分。没有一种文化是纯而又纯的，吸收外来文化是丰富和发展本体文化的正常途径之一。任何一个民族的本体文化与外来文化固然是存在一定冲突的，但是我们也必须看到，各种文化资源和文化信息在时间和空间中的流变、共享、互动和重组的现象也是存在的。各种不同文化主体间的文化交往是客观存在的，这主要表现为人类生存符号化和社会化的过程，即文化传播过程。

我们说雷锋精神走向世界就是一种文化传播，这种文化传播还明显具有跨文化传播性质。当然，我们对雷锋文化传播表现出的受到超地域、超国界的认同，还必须要有个正确的认识。文化传播是传播者的编码和读者的解码互动阐释的过程。目前，世界各国特别是西方国家对雷锋文化的认同还只是在道德层面上的接纳，要透过这种传播全面认知中华文化，直到认知社会发展和人自身还有一个很长的过程。如果我们认为西方人从世界观、人生观，乃至价值观都已经认同了雷锋文化，现在还只是一厢情愿。在传播信息化高度发达的今天，雷锋文化传播已能够在跨文化传播的意义上提高中华文化在推动世界各民族人民和平、友好、团结起到相当作用，这应该是不争的事实。

进入21世纪以来，人类社会发展进步的速度在逐步加快，我们党站在时代发展和人类进步事业的高度，提出了“各国人民携手努力，推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界”主张，并且向世界人民做出了中国始终不渝走和平发展道路的庄严宣示。我们主张推动建设和谐世界的文化内涵是，文化上相互借鉴、求同存异，尊重世界文化多样性，共同促进人类文明繁荣进步的世界。这显然不能在文化上以自我为中心、贬低排斥其他文明，也不能在国际关系中以意识形态划线、企图将自己的意志强加于人，更不能宣扬“文明、宗教冲突”、推动“价值观同盟”。“和平崛起”既是当代中国对自身角色、未来形象的定位，也是中国对亚洲乃至世界所做的历史性的重大承诺。中国要和平崛起，首先应该是文化与文明的崛起。能够站立在人类文明的制高点上起到引领作用，那才是真正崛起。和平崛起迫切需要世界了解中国，而弘扬雷锋精神，让雷锋文化进一步在世界范围内发扬光大，也是实现我国和平崛起的必然要求。雷锋精神如何能够通过文化传播进一步带动中国软实力的提升，怎样对塑造中国和平崛起的国家形象起到更大的作用，这应当是我们文化建设的重要任务之一。

实践证明，雷锋精神以其独特的时代价值和精神魅力，已经深深地融入中华儿女建设祖国、奉献社会的热血中；雷锋精神已经是我们这个时代精神文明的同义语、先进文化的鲜明表征；雷锋与雷锋精神不仅给中国人民树立起一座伟大的精神文化丰碑，同时也是一座屹立于世界的丰碑。无论社会怎样发展，时代怎样变迁，雷锋精神的地位、作用不可替代、不会动摇、不能改变，而且会随着时间的推移历久弥坚，必将永远放射出更加灿烂的光芒！

演讲前抚顺市政协副主席朱淑君（右二）宣传部副部长刘建新 左一 雷锋生前战友乔安山（右二）与宋若波政委交谈

主讲嘉宾简介：

宋若波，男，汉族，吉林敦化人，1959年8月出生，1976年12月入伍，1979年8月入党，硕士研究生学历。历任"雷锋班"第11任班长，"雷锋连"指导员，雷锋生前所在团后勤协理员、教导员、政治处主任，某集团军炮兵团政治委员，总参通信工程设计研究院副政治委员。现任中国人民解放军重庆通信学院政治委员，大校军衔。先后在中国人民解放军大连陆军学院、徐州工程兵指挥学院、国防大学学习。在军内外刊物上发表各类理论研讨文章100多篇，出版《国家安全战略研究》、《雷锋班的新故事》、《感悟雷锋精神》等多部专著。在全国作雷锋事迹报告近300多场，策划组织的"雷锋精神永放光芒"大型图片展在军内外引起了强烈反响。多次被评为"优秀共产党员"、"学雷锋标兵"，2次荣立三等功。