有些地方农村老人说，寒食节不可扫墓，为什么会有这种说法呢？

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寒食节可不可以扫墓，我国有些地方可以扫墓，但有一些地方则不可以扫墓。比如古楚大地的湖北湖南等地，寒食节就是不能上坟扫墓，而中原地区则可以在寒食节那天上坟祭扫。

现在的清时明青团，实际上来源于古代人寒食冷食

1、有些地方寒食节不可扫墓风俗

古楚之地的农村，把清明扫墓称之为“挂青”，或者“挂白”、“挂纸”等。人们把白纸或者黄纸，剪成的纸串、纸花，有的地方像是纸钱串，有的地方则像葫芦。在上坟祭扫的时候，人们用柴棍、小竹子插在坟头顶上，或者插在坟前、坟地周围。插纸还有一些讲究，比如说一个大家庭，儿子已分家自立门户，家里有几个儿子就要在坟头顶上插几根。有的地方则简便，就将凿出来的纸钱直接挂起来插上。

曾经有一段时间，农村流行用五颜六色的塑料纸做成的花，随风飘扬，非常好看。后来人们发现，第二年挂青的时间，这些塑料纸落在坟头上，只是变了颜色，没有腐烂，觉得不太对劲，心里有说不出的一种忌讳。于是，人们又大多改用纸做的花，一样漂亮，一样随风飘扬。只是一场风雨过过后，这些纸花就落在地上，没多久就化为泥土，只有柴棍和小竹竿依然挺立在坟头上。这就是人们想要的结果。

农村俗话说：“有儿坟上飘白纸，无儿坟上草树青”，这是比较文雅的说法，还有不太好听的说法：“有儿坟上挂白纸，无儿坟上屙狗屎”。民间有一首旧时传唱经典山歌《望郎歌》，其中有一节歌词是这样的：

三月望郎是清明，

家家屋里挂祖坟。

别的祖坟插白纸，

我的祖坟草登林。

（注：草登林，即柴草长得与树林一样高）

词中的意思是说，丈夫长年外出后，多年没有回家，盼望丈夫早日回家挂青扫坟祭祖。

因此，这些地方只能是在清明节期间“挂青”（亦称挂清），寒食节这一天，忌讳上坟扫墓，除了这寒食节这天不能上坟祭扫外，其他日子是可以上坟祭扫的。

清明上坟清除杂草，打扫卫生，祭拜祖先

但是，这种风俗在某一地域是普遍性的，但从全国来看，有的地区则没有这种说法。前几天，我一位河北邯郸的老友来访，在聊天时，我问他们那里寒食节那天能不能扫墓，他介绍说，他们那儿没有寒食节不能扫墓说法，相反，寒食节那天，他们家乡大多数人上坟扫墓的日子。看来地域不同，民间风俗也有别。也就是说，寒食节和清明节，虽只相差一天，我国民间，有的地方寒食节那天不能扫墓，而有的地方则在寒食节那天扫墓，而清明节那天不用去扫墓。

那么有些地方，为什么说寒食节不能扫墓呢？

2、寒食节的来由和扫墓习俗

寒食节，历史上又称禁烟节、冷节。古代寒食节的时间，一般在在清明节前一、二天，现在民间大为固定为清明节的前一天。在古代，寒食节禁止民间生火，即禁止出现烟火，在节日期间，因不能生火，只能吃寒食节之前准备好的冷食。

南朝梁国人宗懔著的《荆楚岁时记》上说：

“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。禁火三日，造饧大麦粥。据历合在清明前二日，亦有去冬至一百六日者。”

“冬节”，即冬至，也就是说，寒食节在距离冬至节之后的一百零五天，按农历推算，也就是清明节的前两天。也有的地方把寒食节定在冬至节之后一百零六天，也就是清明节的前一天。因此，古人把寒食节的时间说成是清明节一二天，这就各地过寒食节的不太一样，相隔一天。

介子推母子塑像

古代寒食节禁烟火的习俗，相传是为了纪念春秋时期晋国的介子推。

《荆楚岁时记》引用《琴操》之文：

“晋文公与介子绥俱亡，子绥割股以啖文公。文公复国，子推独无所得。子绥作蛇之龙歌而隐。文公求之，不肯出，乃燔左右木，子绥抱木而死。文公哀之，令人五月五日不得举火。”

这里的子绥即子推。

然而，《左传》和《史记》等史料记载中，均未发现有介子推被焚烧这件事。

《荆楚岁时记》的按语说：

《周书·司烜氏》说：“仲春以木铎循火禁于国中。”注云：“为季春将出火也。”今寒食准节气是仲春之末。清明是三月之初，然则禁火盖周之旧制。

如此说来，寒食节属于周朝的一种禁火法令制度，主要原因是周朝北方春季干燥，是发生火灾最多的时候，禁烟火就是为了防止火灾。

东汉时期，周举迁官并州刺史。并州当时管辖的太原、上党等四郡。当时有一个月都不生火的习俗：

“太原一郡，旧俗以介子推焚骸，有龙忌之禁。至其亡月，咸言神灵不乐举火，由是士民每冬中辄一月寒食，莫敢烟爨，老小不堪，岁多死者。”

周举到任以后，为了革除这一陋习，想出一个“作吊书以置子推之庙”的办法，去愚昧，启民智，并将寒食的冷食之俗从一个月改为三日。东汉末年，曹操占领并州后，发现并州之民，又恢复了禁火一个月，于是就下《明罚令》，规定民间不得寒食。

至于古代寒食扫墓习俗，史学上多有争论，有人认为，寒食与清明节一样，从周朝开始就有扫墓的习俗，后来将两节合并为一。有人则认为，古代春天扫墓主要在寒食节，清明以游乐为主，如今清明节扫墓是沿袭了寒食节的习俗。

从白居易的《寒食野望吟》：

乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。

风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。

棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。

冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。

从诗中可以看出，寒食节和清明节，扫墓之风在唐代时已经非常盛行，两个节日之间并没有区别，已经是一回事了，且古代并没有寒食节忌讳扫墓之说。白居易诗中所描述的是北方寒食节和清明节扫墓的情景。事实上，北方人大多在这天扫祭先茔，这种风俗直到现在，很多地方依然如此。

也就因为如此，当然与河北邯郸的朋友聊天时，说到南方很多地方寒食节不能扫墓时，他感到很惊讶，因为他们那里没有这种说法，而且一般来说，他们大多数人就是寒食那天上坟扫墓。

3、为什么有些地方寒食节不可扫墓呢？

现在寒食节不能扫墓的说法，主要是在南方一些地区（不是南方所有的地区），通过上一节所讲的寒食节发展历史，我们可以看出，寒食节的多种变迁，造成不同地区风俗，与历史的一些事件有很大关系。

在东汉的时候，寒食节的禁火的习俗，应该说南北差异并不是很大，可能在山西太原一带，是一个月。其他地方要短一些。这其中的变迁有两个阶段。

曹操塑像

第一阶段是周举迁任并州刺史，改除冷食的旧俗，把一个月变成了三天。后来周举从并州刺史改任冀州刺史，如果冀州一些地方有寒食节禁烟火一个月，肯定也要进行革除。再后来，他被朝廷征拜尚书，又被举荐与东汉名臣仆射黄琼“同心辅政，名重朝廷，左右惮之”。

第二个阶段为东汉末期，并州寒食节禁烟一个月的习俗又有所恢复，曹操占领并州后，干脆利落地一刀切，颁布文禁止民间禁烟火吃冷食的习俗。这样以来，北方地区也就将寒食节禁烟火吃冷食的习俗就彻底革除了。

但是，东汉末期，群雄割据，后一分为三，即曹魏、蜀汉、东吴三个政权，史称三国时期。后有两晋时期，再就是南北朝时期。

南朝梁国人宗懔所著的《荆楚岁时记》，此书按时序，记述当时荆楚地区民间流行的节令风俗。当时荆楚地区依然还有寒食节“禁火三日，造饧大麦粥”的习俗。这个时候，北方地区的寒食节，早就不再有禁火，也不再吃冷食的习俗了。荆楚是指古域，诗·商颂》毛传说：“荆楚，荆州之楚国也。”其范围为今湖北、湖南及其周围一些地区。

也就是说，北方寒食节禁火习俗早在三国时期就已消亡，而荆楚地区民间还有“禁火三日”。这种三日之禁，与东汉周举迁任并州刺史，寒食禁火一个月改为三天，应该是一脉相承。

古楚文化中最典型的文化之一就是从上层阶层到民间，巫风傩俗盛行。巫的权力源头就是原始社会的母系氏族时期，巫（女人）对火种和保管权，也是当时神权的象征。传统的巫风傩俗之中有一个明显的特点，就是祭祀时，祭品必为热气腾腾的食品。因此，这里里的人对把火看得非常神圣，非常敬畏火的神秘力量。直到现在，湖北、湖南及周边一些地方的农村依然有一种传统，荤菜、米饭类、酒、茶等祭品，不是热的，甚至不冒热气，如果用来祭祀祖先，就是对祖先的不敬。

古荆楚之地“挂青”习俗

清明扫墓称为“祭扫”，也就是把坟上的柴草砍掉，然后进 行祭祀。在祭祀的时候，按过去的传统做法必须带一块煮熟“刀头”肉，“刀头”就是一块肉中的一大段，或者一小段，也可以是一整块肉。这种“刀头”肉，在祭扫之前，一般都在家中煮熟，然后用鼎罐、锅子之类的餐具，连肉和汤一起装了，带到坟头上去。其间必须要保持是热的，如果冷了就必须重新加热，否则，就是对祖先的不敬。

也就是因为有这种讲究，如果家里的祖坟太多，为了保证从家里带到坟头上的肉是热的，有的人家宁可提前一两天，将坟头上的柴草砍掉后，择日到坟头祭祀。也就是说，清明扫墓可以把砍青和祭祖分开进行。

由于在历史上，古荆楚之地的寒食禁烟火习俗保持得比较久，而寒食禁火，不只是野外禁火，在家里也不能生火。这样一来，如果在寒食禁火期间上坟祭扫，当然也就不能把祭品加热，也就无法到坟头祭祀祖先。虽然，寒食节禁烟火的习俗，在后来的历史发展过程中，全国各地都自行消亡了，但寒食不能祭扫的习俗，在一些地方一代代传承下来。直到现在，一些农村，依然还有这种说法，一些人依然遵守这种规矩。这里要说明一下，除了古荆楚地区外，南方其他地方，也包括北方少数地方，也有类似的历史原因，形成了寒食节不能上坟祭扫的习俗。

北方地区寒食禁火习俗，早在东汉末年，由官府下令强制解除。这些地方早就没有了禁火习俗，寒食清明也就相差一到两天，两节合二为一，哪天祭扫都是一样。

文明祭扫

让人更觉得有趣的是我国还有一些地方，寒食节是扫墓祭祖的日子，而清明节这天则不可扫墓。这就是民俗在历史发展过程中，由于人们生活的环境和生活习惯的不同，出现了变异，这是民俗文化中的一种很正常现象。正因为如此，才使我国各地，保存了丰富多彩的地方传统民俗，即便是现在，一些地方民俗依然随着时代的发展而变化。

4、结束语

春季是万物复苏，草长莺飞的季节，但是，经过一个冬季枯草和枯叶还没有腐烂，一旦碰到天干物燥的晴天，一个火星落这些枯草枯叶之中，就会引发火灾，因此，不管是北方还是南方，不管是古代还是现代，历史在发展，时代在更迭，但这种自然现象都没有变化，春季始终是山火发生最多的季节。

早在周朝时期，人们就认识到火灾对人们的危害性，尤其是对农村的危害性。那时农村房屋大多以茅草盖屋顶为主。山野田原之火的发生会危及农村的住房，同样，农村的住房的火灾也会点燃山野田原之火，给人民造成巨大的灾难。因此，那时就开始实行禁火一个月，既然禁火，不能生火做饭，就只能吃冷食，寒食。其目的就是防范火灾，既而形成了一种习俗，也因此附会了一些历史传奇故事。

文明祭扫

随着社会的不断发展和进步，在春季一律不让生火，甚至连家中也不能生火煮饭吃热食。这样的习俗与社会发展越来越不相适应，这种习俗消失在历史的长河之中，不符合社会发展的规律，是情理之中的事。

现在，清明祭扫提倡文明祭扫，防范山火灾害，保护生态环境，体现了社会文明的进步。