中世纪骑士的职责，和骑士阶层的起源和演变，及对于文学的影响

文｜轩叔说史

编辑｜轩叔说史

前言

中世纪骑士文化的起源可以追溯到，欧洲的封建社会和中世纪早期的骑士阶层，公元5世纪至10世纪，欧洲的封建社会逐渐形成。

土地开始被贵族所有，并建立了类似于奴隶制度的封建关系。在这种社会形态下，武士阶层逐渐崛起。

在这个时期，战争成为了社会的主题，而骑马作战的技能成为了征战中的关键。骑马作战需要对马的驾驭能力和操纵技巧，这使得骑士成为了一种特殊的军事阶层。

♦♦「特殊的文化和生活方式」♦♦

骑士们的职责是保护他们的领主和居民，同时也需要遵守道德和荣誉的准则。这些准则包括忠诚、勇气、荣誉、仁慈、公正和谦逊。

除了军事职责，他们还有着特殊的文化和生活方式。骑士生活在城堡中，享有高贵的生活，他们喜欢狩猎、比武、骑马、打猎和读书。

在文学和艺术方面，骑士文化也有着独特的贡献。在中世纪的传说和故事中，骑士们被描述成英勇、高尚和浪漫的形象。

中世纪骑士文化的起源可以追溯到封建社会和早期的骑士阶层，骑士文化是一种独特的文化现象，它涵盖了许多方面，包括军事、文化、生活和艺术等。

在中世纪晚期，骑士文化成为了欧洲社会的核心，直到现代仍然存在，骑士文化在中世纪经历了漫长而复杂的演变过程，从最初的军事阶层到后来的文化象征和文学形象，再到最终的衰落和消失。

在封建社会的初期，骑士是一种军事阶层，他们以骑马作战为主要职责。他们的任务是保护贵族和领主，同时也需要遵守骑士道德准则。

在这个时期，骑士的文化特点主要是军事性和荣誉感，在中世纪晚期，骑士文学和艺术开始兴起。骑士被描述成一种高尚、浪漫和英勇的形象。

他们的故事被广泛传播并影响了当时的文化和艺术，在这个时期，骑士文化的特点逐渐从军事向文学和艺术转化。

在文艺复兴时期，文化受到了各种文化和思想的影响，如人文主义和宗教改革。骑士文化开始向各种文化和艺术形式融合，如绘画、雕塑、音乐和文学等。

在这个时期，逐渐从独立的文化形象向更广泛的文化和艺术领域融合，骑士文化的衰落和消失主要是由于中世纪社会的变革和军事技术的改变。

随着社会变革，骑士阶层逐渐消失，取而代之的是新的社会阶层。同时，随着火器技术的发展，骑马作战逐渐失去了优势，骑士阶层的地位和影响力也逐渐降低。

♦♦「骑士阶层」♦♦

骑士文化在中世纪经历了漫长而复杂的演变过程，从最初的军事阶层到后来的文化象征和文学形象，再到最终的衰落和消失。

基督教教义中的“骑士道德”对骑士文化产生了深远的影响，在中世纪，骑士们被教育为“武士”和“基督徒”，要求他们信仰并遵守基督教的道德规范。

如尊重上帝、尊重教皇、尊重教会，同时遵守骑士道德准则，如勇气、忠诚、荣誉等。这些准则在骑士文化中被广泛传承并影响了当时的社会。

骑士文化的起源与军事因素有着密切的关系，骑士最初的职责是保护贵族和领主，以及对外征战。

随着时间的推移，骑士们逐渐发展出了一套自己的军事战术和技能，并逐渐形成了骑士文化中的荣誉和勇气等价值观念。

在这个过程中，军事因素对骑士文化的发展起到了至关重要的作用，骑士文化与政治因素之间的联系也十分紧密。

在中世纪，贵族和领主们拥有着巨大的政治和经济权力，而骑士阶层则是他们的主要支持力量，骑士们的忠诚和效忠是贵族和领主们维持政治地位和实力的重要保证。

同时，骑士文化也成为政治宣传和控制的重要手段，例如，政治宣传中经常将领主或国王比作骑士，以显示其勇气和荣誉感。

与宗教、军事、政治等因素密不可分，这些因素共同推动了骑士文化的发展，并在中世纪社会中发挥了至关重要的作用。

精神是骑士文化的核心价值观念之一，是骑士们所追求的高尚道德和行为准则，勇气是骑士精神的核心，是骑士在战斗中最重要的品质之一。

他们要在任何情况下保持勇气和冷静，勇敢地面对任何挑战和困难，甚至在面对死亡时也不能退缩。英勇的表现可以为骑士赢得荣誉和尊重，同时也可以在军事和政治方面获得成功。

骑士们忠于自己的国家、君主、领主和朋友，并尽自己所能来维护他们的利益和尊严。同时，骑士们也要忠于自己的信仰，尊重上帝和教会，并遵守骑士道德准则。

保持自己的尊严和荣誉感，并以此来激励自己在各种情况下表现出色。荣誉和尊严是骑士在社会上获得认可和尊重的重要途径，也是骑士们与其他人区别开来的标志。

♦♦「骑士的基本品质」♦♦

不仅要保护自己的家庭和朋友，还要关心和帮助其他人，特别是那些弱势和需要帮助的人。通过这种方式，骑士们可以体现出自己高尚的道德和行为准则，并赢得更多人的尊重和赞誉。

他们是中世纪欧洲的一种贵族战士，代表着尊贵、荣誉和勇气等价值观念，勇气是骑士精神的核心品质之一。在战场上，骑士必须勇敢地面对敌人，保护自己的家族、领主和国家。

而在日常生活中，勇气也表现为骑士要敢于担当、勇于承担责任，骑士必须对自己的行为负责，并在任何情况下都要遵守道德准则和骑士规范。

他们必须保护弱者，照顾和支持家庭和朋友，并尽一切努力维护自己的家族、领主和国家的利益，忠诚是骑士的基本品质之一。

骑士必须忠于自己的领主和国家，并愿意为他们冒险和牺牲，同时，骑士也要忠于自己的家族和朋友，并维护他们的利益和尊严。

尊重是骑士文化的核心价值观念之一，必须尊重他人的观点和信仰，体谅他们的感受，并以诚实和真诚的态度对待他人。

慷慨是骑士的基本品质之一，善于分享和帮助他人，并以自己的财富和力量来支持需要帮助的人，应该保持谦虚的态度，不自大不傲慢，始终以平等的心态对待他人，并尊重他人的意见和贡献。

基本品质涵盖了勇气、责任感、忠诚、尊重、慷慨和谦虚等多个方面，这些品质不仅是骑士文化的重要组成部分，也是塑造骑士形象的基石。

作为中世纪欧洲贵族的代表，骑士除了具备勇气、忠诚和荣誉等基本品质之外，还必须遵循一套严格的礼仪和行为准则，以保持骑士精神的尊贵形象。

必须保持整洁的外表，穿着得体、干净整洁的衣服，头发和胡须要修剪整齐。在战场上，骑士通常穿着盔甲和铠甲，以保护自己免受敌人攻击。

♦♦「礼仪和行为准则」♦♦

遵循一套严格的礼仪，包括尊重他人、遵守礼节、避免争吵和冲突等。在与人交往中，骑士应该表现出友好、谦虚和礼貌的态度，以赢得他人的尊重和信任。

诚实和正义是骑士的重要品质之一，在任何情况下，骑士必须保持诚实，不撒谎，不欺骗他人。骑士还必须秉持正义，保护弱者，为真理和公正而战。

必须在战场上表现出勇敢和英勇的精神，为自己的领主和国家而战，以保卫家园和维护荣誉。同时，骑士还应该保持荣誉感，维护自己的名誉和尊严，不做卑鄙、勾结敌人的事情。

有自律和自我约束的能力，遵守规章制度，不妨碍他人的利益和生活。骑士还必须控制自己的情绪，不做出过激的行为，始终保持理智和冷静的态度。

礼仪和行为准则是非常严格和复杂的，要求骑士在各种情况下，都能够体现出高尚的品质和尊贵的形象。

作为中世纪欧洲的贵族阶层，他们拥有优越的生活条件和居住环境，住所通常是一座城堡或者庄园。

城堡是骑士家族的政治和军事中心，通常建在高地或者山丘上，以便俯瞰周围的地形，提高防御能力。

通常由石头或砖块建成，拥有坚实的城墙、壕沟和塔楼等设施。庄园则是骑士家族的经济中心，通常包括农田、牧场、森林和矿山等资源。

主要建筑物包括宅邸、仓库、农舍和谷仓等，骑士的生活条件非常优越，拥有豪华的家具、艺术品和奢侈品等。

他们通常住在宽敞明亮的房间里，地面铺着地毯，墙上挂着装饰豪华的挂毯和壁画，骑士的生活中心是大厅，这里是骑士家族的会客和娱乐场所，通常设有石壁炉和雕刻精美的长桌和椅子。

饮食非常丰富多样，包括各种肉类、面包、蔬菜和水果等。在宴会上，骑士通常会享用丰盛的大餐，包括烤肉、烤鱼、汤和甜点等。

在餐桌上，骑士们通常使用银制餐具和水晶杯，用来展示他们的社会地位和财富，骑士们的娱乐活动非常丰富多样，包括狩猎、马术、剑术和音乐等。

狩猎是骑士的主要娱乐活动之一，骑士们通常穿着猎装，骑着马匹去追逐猎物。马术和剑术则是骑士的重要技能之一，他们通常会在闲暇时间里练习这些技能，以提高自己的战斗能力。

♦♦「骑士的娱乐活动」♦♦

骑士作为中世纪欧洲的贵族阶层，生活条件优越，有很多娱乐活动可供选择，狩猎是骑士的主要娱乐活动之一。骑士们通常穿着猎装，骑着马匹去追逐猎物。

狩猎的对象通常是鹿、野猪、兔子和鸟类等，骑士们会在狩猎前进行准备工作，包括检查武器和马匹等。狩猎不仅是一项娱乐活动，也是一项考验骑士勇气和技能的活动。

马术和剑术是骑士的重要技能之一，骑士们通常会在闲暇时间里练习这些技能，以提高自己的战斗能力。

会通过马术和剑术的练习来提高自己的敏捷性和反应速度。他们也会参加各种比赛和表演，以展示自己的技能，喜欢各种游戏和竞技活动。

例如，他们会进行弓箭比赛、投掷比赛、斗鸡比赛和骑士锦标赛等。这些比赛通常会在节日和庆祝活动中进行，骑士们会穿着盛装参加比赛，并展示自己的技能和勇气。

他们通常会聚在一起，享受音乐和舞蹈带来的乐趣。骑士们也会聘请音乐家和舞蹈家来为他们表演，并参加宴会和社交活动。

骑士的娱乐活动非常丰富多样，这些活动不仅是一种娱乐方式，也是展示骑士勇气、技能和社会地位的机会。

笔者认为，文学和艺术是中世纪欧洲文化中最为重要的组成部分之一，骑士文学的代表作品包括《亚瑟王传说》和《罗兰之歌》等史诗和传说。

这些作品描绘了骑士们的勇气、荣誉和忠诚，以及他们与国王和其他骑士之间的友谊和敌对关系。这些作品反映了骑士文化中的核心价值观，如勇气、忠诚和荣誉。

来源：

陈星. 骑士传说与中世纪文化 [J]. 文艺研究, 2014, (12): 101-105.

王莎莎. 中世纪骑士文学的政治意义与历史价值 [J]. 文艺理论研究, 2016, (1): 130-134.

陈洪良. 从历史到神话——骑士文学的神话意义 [J]. 重庆文理学院学报, 2015, 32(2): 124-127.