​安吴堡-迎祥宫

安吴堡-迎祥宫

迎祥宫坐落于泾阳县北二十公里的安吴堡，坐南向北。据明代嘉靖二十六年(1547)进士，泾阳人吕应详撰写的《泾阳县志·卷二祠庙篇》记载：“迎祥宫建于金朝大定四年(1164)”。

元代至元十七年住宫法师樊德元所立石碑记载：宫内修有云楼，演俗乐。今存戏台建于清末，具体年代不详。

清光绪时 (1875一1908)，安吴拾义堂吴周氏(周颖)重修。抗日战争初期(1937—1940)，中国共产党领导的西北青年训练班曾以此为校舍，为党培养和输送了大量青年干部，在陕西党史上留有光辉的一页。随后作为“安吴小学”继续使用，现为景区。

由门朝南，面阔三间，明间为大门，两侧翼门较窄。三架梁，抬梁式结构。乐楼和山门相连而建，坐南朝北，面阔三间，进深三间。

五架梁，抬梁式结构，山门楣间嵌匾石，阴刻楷书“迎祥宫”三字。乐楼现存舞台，三侧原有彩绘屏风，吊顶八卦藻井。内侧有一本匾，阴刻草书“清歌妙舞”。山门、乐楼柱头转角、补间均为五彩重昂斗拱，一斗三升。屏风枋板绘以苏式彩绘。山门山墙前伸，砖雕仿木椽出檐，上施布纹板、筒瓦、沟头滴水。刷头内侧有大量砖雕“万字连珠”及花卉装饰等。

在宫内现存文物中，以乐楼前树立之元代碑刻《创建大道迎祥宫碑》最为重要。该碑未收录于陈垣先生编纂之《道家金石略》，仅见于李慧、曹发展二先生注考之地志性金石文献汇集《咸阳碑刻》①，故历来学者对此碑或不知存在，或未做深入考究，致使其上所载有关元代陕西地区大道教信息长期受到忽视，因此对是碑进行较为细致的研究就显得十分必要。该碑为青石质，通高2.8米，宽1.1米，厚0.27米。螭首圭额，方座。圭额上篆题“创建大道迎祥宫之碑”9字，碑文32行，行满59字，行楷书丹。下将笔者在泾阳县迎祥宫实地抄录的碑文与已出版文字相互参校，赘述如下：

创建大道迎祥宫碑」

前陕西道左翼诸军万户河东刘秉中撰并书丹篆额」

提□汤洪刊」

空明蕰瞾，太极未形，杳兮冥兮，有物混成。独立而不改，周行而不殆。迎之不见其首，随之不见其后。自本自根，神□神帝。□□然元能称，强为之名曰大，字」之日道。是道也，范围天地而不过，曲成品汇而不遗。任一气之自然，亘万世而无弊。夫如是，孰知极邪!」我太上玄元大圣祖，先天地而生，后天地而寿。羲农以降，代为帝师。阐众妙门，恢弘大道。修之者，深根固蒂，久视长生。奉之者，正身齐家，治国平天下。爰自」紫云西迈，应见非常。或以正一盟威之箓，练化飞升之道，授张靖应于汉。或以天宫静轮之章，辟穀延年之术，授寇谦之于魏。虽设教不伦，要之其归一揆。」迨乎宋季，金初皇统建元之明年冬，复化见于沧林无忧子刘君所，授之以仙经神颖，传之以天心正法。大上无极大道道风既扇，旌车特徵」锡封东岳真人，为大道始祖大宗师。丹成猒世，跏趺而蜕。以教传之与二祖大通真人陈君。陈君以是传之三祖纯阳真人张君。张君传之四祖元阳真人」毛君。毛君传之五祖太玄真人郦君。郦君传之六祖通玄真人孙君。孙君传之今」掌教七祖颐真体道真人李君。联芳续焰，期于元穷。是皆名居紫府，身谪绛霄，道尊七代之宗师，德动」九重之天子。提祖印，握玄珠，决性命之渊源，开死生之关楗。法其水，朱其书，战鬼狱，为福庆，拯膏肓，跻寿域，回造化，干阴阳，踔宇宙而遗俗，渺翩翩而独征，」大矣哉！非至人，其孰能能事颖脱者如此。教行四海，从风而靡，愿安承教者，源源不绝。道录张公德琳，幼出泾阳富庶，气质浑厚，夙有受道器。」大元天兵南下，避地于汾阳，近大道武举师，朝夕为之请益。师资相契，心与机合，遂弃俗易衣而道礼。武为引度，师事五祖太玄真人。积力既久，密指玄津，」加以法师之号，仍委以关中教门事。岁舍丙申，命驾西还。时兵荒之后，城邑废毁，仙迹所庐，扫地而尽。思欲以建琳宇处清众，为」国家千百世祝严之所，卜地于云阳县治之北两堠而远曰崇陵里，实古之流金泊也。地位爽垲，旷若人表。北据嵯峨，即轩辕铸鼎之名山；南阚泾川，有郑」白通渠之善利；东邻鬼谷子幽居之故基；西接郑徵君高隐之遗迹。云陵崇庙，左右雄填。尧门、天齐、甘泉、中山，层峦复岭，络脉相属。治水清澈，分流交贯，桑」田沃壤，神皋奥区，号称渭北之甲。一顾盼之顷，而天趣顿新，欣然乐之，营建之意遂定。同□法师管德善，卓节劲志，俱有道行可纪，共为经度。初不阶□」篑之助，妙理所在，人心必归。土未破于一杯，缘己行于千里，庀徒蒇事，工力偕作，日就月将，乃成其制。为大殿，为廊庑，为丈室，为斋厨，为库厩，为云房，位置」有序，像设有在，重门洞启，以表内外，环以长垣，树以嘉木，金碧丹漆之观，木甓瓦石之饰，壮伟闳丽，截然一新。及其落成也，请掌教通玄真人乞名于王府，特赐“迎祥宫”为额。堂宇百楹，食指千计，善颂善祷，香火晨夕。上以报」皇家罔极之恩，下以答师祖无穷之德。相与砻石于庭，庶传永久。至元庚辰春，法师樊德元、知宫何德通，以佥舆议，具状其所以，踵门致谒，以文为请。余按」实而次之，窃有所感焉。甘其食，美其服，安其俗，乐其业，见素抱朴，少私寡欲，玄元氏既有成言矣。黜聪明，去机械，痛自缚，律降心；知惧生死一节强不可」夺，小大一志牢不可破；不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众；以耕凿自养，如神农家，其澹然无营，似浑沌氏，向上诸师，复有成规矣。若夫居是宫者，诚」能坐进此道，志向专而践履实，致虚极而守静笃，则操几杖于隐君子之后而无少愧焉。复思以"迎祥"制名之义，且天道福善而祸淫，积善降之百祥，积不」善降之百殃，信知积善，福样之基也。使四方之人语嘿动静之间，心一念及之，目一观及之，则起敬修省□，不为善端发现之地乎?但患人不能克之耳。苟」能克之，则元所往而不为善矣。其为福祥孰大哉?故并及之，使来者有警焉。而又系之以黄庭体，为之铭曰：」

元始一气化诸天，权舆五太开道原。神之又神渊又渊，曲成万物无诐偏。太清圣境灵书篇，得之而皇体之仙。□□琼笈秘以严，」囊以云锦扃金钿。六丁守卫宁敢前，玄科四万劫一传。异人间出发真筌，毁民耳目神始全。摆脱世累犹赘□，揃治荆棘为福田。」经之营之孰我先，琳宫万瓦浮祥烟。睹仪起敬善则迁，审能中虚道自圆。嵯峨之山高且连，金泉之水远且汨。水不竭兮山不骞，」圣君万寿弘又玄。物不疵疬年谷坚，福被四海无穷边。

至元十七年岁次庚辰清明日 法师樊德元、知宫何德通等立石。」

承事郎泾阳县尹兼诸军奥鲁王谌，主簿兼尉刘天祐，」

功德主安西路河渠营田使司大使商璘，安西路大道教门举师李德顺，道录杨德定，□□师德来。」