​儒学的根本精神与特性是什么历史

儒学的根本精神与特性是什么历史

长期以来，学界对于儒学的性质，儒家、非儒家或反儒家等问题的看法，各不相同，即使在儒家内部，见解也不尽相同。

例如，很多人认为儒学是一种伦理本位主义哲学。

我认为，这种定位忽视了儒学的道德主体性与人文性。

儒学就本质而言是以内在道德而非外在伦理为本位的。

儒家认为，人之所以为人，是因为人是有道德的。

人生的根本意义和价值，就体现在对理想道德境界与完善人格的不懈追求之中。

但儒学的道德理想并不是脱离社会实践的道德空想，而是对人的价值的根本性肯定，是一种以人为本、以德为体的人文主义思想体系。

所以，儒学在本质上是道德人文主义哲学，儒学的根本精神是道德人文精神。

在我看来，儒学具有以下五大特性：首先是道德的主体性。

孔子说仁者人也、仁者爱人，就是讲道德之仁是人之立于世界的根本依据。

孟子说：人之异于禽兽者几希，是讲人是有道德、有善性的。

荀子说：水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。

人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵。

离开了道德仁义，人便与禽兽无异。

其次是人文性。

儒学特别强调以人为本，关怀人的生死存亡，追求人生的意义和价值，成就君子人格。

孔子己欲立而立人，己欲达而达人的君子人格，孟子富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的大丈夫精神，荀子权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也的君子德操，体现的都是人文精神。

第三是整体性。

儒学以整体宏观地把握自然、社会、人生为理性思考的方向。

天人合一，万物一体的观念体现了人与自然和谐统一的整体思维特色。

儒家的大同就是太和，是追求最高的和谐境界，即整体和谐。

第四是实用性。

孔子讲君子修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。

后儒讲内圣外王、修己治人、经世致用，都是要求将道德修养落实到安定民生、治国平天下的实践事业，而不是空谈道德。

第五是开放性。

儒家历来重视兼容和谐、与时俱进、开放变革。

儒家认为文 文明与质 质朴的关系是辩证的。

一般而言，文明的发展是由简到繁，从野蛮到文明。

但文明走向一个更高层次时，往往又变繁为简。

由质到文是从野蛮向文明的进步，由文向质则是文明发展的更高层次。

儒学所谓苟日新，日日新，又日新，正是一种开放、发展的历史观。

儒学曲折发展的历史表明，如果将儒学的性质定位在伦理本位主义，就可能误导人们认为儒家只重视外在的伦理秩序和人际关系，而忽略其内在道德的根本价值。

而将儒学定位为道德人文主义，则能引导人们去发掘儒学的内在价值，指导人们树立道德理想、完善道德人格、关怀人生意义、追求人生幸福，从而有助于建立一个以人为本、多元和谐的文明社会。