菩提祖师-历史人物百科

时间：2024-05-14 11:48

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菩提祖师-历史人物百科

历史菩提祖师历史人物百科 1

菩提祖师（《西游记》人物）

菩提祖师，《西游记》中的一位祖师级人物，收孙悟空为徒，传授他七十二般变化、筋斗云，但菩提祖师却要求孙悟空出师后不能提起师门情况。

《西游记》中菩提祖师，佛道合一的名字，道家的气质打扮，儒家的行事思想，为一个精通道教、佛教及诸子百家的高人形象。

《西游记前传》中讲述了菩提祖师的来历。

人物生平

须菩提祖师，是古典名著《西游记》中的一位祖师级人物，收孙悟空为徒，传授他大品天仙诀，七十二变，筋斗云，但却要求悟空出师后不能提起师门的状况，为一个精通诸子百家，三教合一的世外高人形象。

须菩提祖师精通三教诸子百家，法力无边，却只是在深山洞中隐匿授徒。淘宝崩溃了他给孙悟空起的名字是佛家的称呼习惯，和后来的悟能、悟净刚好对应。须菩提祖师原型是佛陀十大弟子之一的须菩提，号称“解空第一”。日本天皇西陵残梦道人澹漪子认为：“《西游记》一书，仙佛同源之书也。大抵老释原无二遭，世尊曾育过去五百世，作忍辱仙人。卡塔尔是发达国家吗,卡塔尔这个国家富裕吗而紫阳真人亦言，如能忘机息虑，即与二乘坐掸相同。是言仙不能离佛，言佛不能离仙也。今观书中开卷即言心猿求仙学道，而所拜之仙，乃名须菩提祖师。按，须菩提为如来大弟子，即此可见仙即是佛，业已显然明白。而仙佛之道，又总不离乎一心，此心果能了悟，则万法归一，亦万法皆空，故未有悟能、悟净，而先有悟空，所谓成佛作祖，皆在乎此。”

他不仅传授孙悟空想要的长生妙法、巩固根源的口诀，还在明知孙悟空会出去惹祸的情况下，用三年教会了孙悟空十八般武艺和七十二变以及筋斗云，这些都是些打斗逃生的本领。

他不让孙悟空出师门后再提起他，否则就让孙悟空万劫不复。荔枝文化节

自从孙悟空从斜月三星洞出走以后，菩提祖师再没有出现过。

三教皆通悟空学艺时，菩提开讲大道能够"说一会道，讲一会禅，三家配合本如然"。世界旅游景点

初次登场

《西游记》第一回，菩提老祖首次亮相是这么记载的：“见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。音乐之声果然是：

大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；

不生不灭三三行，全气全神万万慈。

空寂自然随变化，真如本性任为之；

与天同寿庄严体，历劫明心大法师。金曲”

原著中这样描述，“猴王道：‘据你说起来，乃是一个行孝的君子，向后必有好处。但望你指与我那神仙住处，却好拜访去也。"樵夫道："不远，不远。此山叫做灵台方寸山。山中有座斜月三星洞。那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。生死狙击那祖师出去的徒弟，也不计其数，见今还有三四十人从他修行。金门攻略你顺那条小路儿，向南行七八里远近，即是他家了。’”

称名须菩提祖师是指须要称呼他为“菩提祖师”。

法力无边

悟空学艺时，菩提自述精通百家让悟空随便挑一样学，他让孙悟空选学的低级课程，就有道字门的三百六十旁门，包括术字门的请仙扶鸾、趋吉避凶，流字门三教九流的看经念佛、朝真降圣，静字门的参禅打坐、戒语持斋，动字门的采阴补阳、攀弓踏弩等等，十分驳杂；菩提开讲大道能够“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然”。

从这些能够看出：菩提不拘泥于一门一派，兼容并包、百家皆通。苹果折叠屏手机后来在短短三年的时间内，又教会了悟空七十二般变化，筋斗云等等。可以说这般兼容三教九流的神通，是《西游记》中其他神仙都难以望其项背的，即便是如来和太上老君，也只不过是佛、道两家而已。可以说，菩提祖师虽然名气不响，却属真正的高人，法力无边。

神界地位

菩提的居所之地“灵台方寸山，斜月三星洞”，孤悬于海外的西牛贺洲地界。他似乎与其他神仙并无往来（这点不同于镇元大仙这些“散仙”），与他交往的却不乏樵夫野老。如曾指引过孙悟空的那位樵夫，就蒙他传授过一曲《满庭芳》，得以在“家事劳苦，日常烦恼”时念念，“一则散心，二则解困”（第一回）。他座下的弟子不计其数，“见今还有三四十人从他修行”（第一回），但细算起来，不难发现其中绝大多数当是俗子凡夫。

是以，菩提虽然法力通天，却并不给人以高不可攀、触不能及之感，他更像一位隐在世间的高士、圣人。这个菩提的形象也许正是吴承恩所要寄托的对“大隐隐于市”的钦佩、神往，菩提是以为高圣。

轶事典故

在六小龄童版《西游记》中，医治人参果树的时候，电视剧中安排了一段孙悟空求见菩提祖师而不获的情景，书中是没有的。也即自从孙悟空从斜月三星洞出走以后，菩提祖师再没有出现过。原著对此只字不提。此是为何？

是世外高人，很高很高的那种，他法力无边，徒弟众多，品德高尚，口碑甚好，完全可自成派系，作者对此作了详细的铺垫，然而即使高如菩提，也对当时的统治力量无能为力，只能隐居授徒传道。

这就是作者暗寓的一个时代的悲哀，一个时代的无奈。

菩提祖师知道孙悟空代表什么，也知道孙悟空追求什么，甚至知道孙悟空将来会闯下怎样的弥天大祸，但他还是传授给孙悟空了通天的本领，这说明菩提祖师对绝对的自由也是向往的，但这也正是他的痛苦之处。

虽然向往，却无能为力，无可奈何。

在一个巨大的时代背景之下，一个本领再高的人只能是一个悲剧，只能表示服从。

所以，菩提祖师只能是昙花一现，他在教授孙悟空本领之后，他的使命已经完成，他知道孙悟空的道路行不通，迟早要被扼杀，因此在《西游记》第二回中，他赶走孙悟空的时候，有这么一段场景。

悟空领罪，“上告尊师，我也离家有二十年矣，虽是回顾旧日儿孙，但念师父厚恩未报，不敢去。”

祖师道：“那里什么恩义？你只是不惹祸不牵带我就罢了！”

悟空见没奈何，只得拜辞，与众相别。

祖师道：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”

悟空道：“决不敢提起师父一字，只说是我自家会的便罢。”

菩提祖师之所以这样交待，一是说明了菩提祖师很了解孙悟空的脾性；二是说明菩提祖师不愿意孙悟空闯祸，但又无能为力；三是表达了菩提祖师对统治力量的无能为力。

人物分析

须菩提祖师在《西游记》中，是一闪而过的人物，是最神秘的人物，还是一个与凡人最亲近的神仙。

须菩提的道场设在如来所处的西牛贺洲灵台方寸山斜月三星洞中。孙悟空投拜其门下，得法名，学礼貌，听其讲经论道，如鱼得水。须菩提讲课，一改不二法门定式，而是“说一会儿道，讲一会儿禅，三家配合本如然”，喜得孙悟空手舞足蹈。过了七年，须菩提对孙悟空讲：“道字门中有三百六十旁门，旁门皆有正果。”接着讲请仙扶鸾、看经念佛、戒语持斋、攀弓踏弩等门道。孙悟空要学长生不老术，祖师私传密授。又过三年，教孙悟空学习七十二变和腾云驾雾。当三样功夫学完，孙悟空离去时，祖师说：“你这一去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，不许说是我的徒弟。你若说出半个字来……叫你万劫不得翻身！”至此，须菩提祖师在《西游记》中消失。此时，孙悟空已经躲过轮回，成了没有名分的佛或仙人。这是最大的“旁门正果”。此后，孙悟空只不过是靠须菩提教他的那些本领闯天下。自以为是的东方神圣西方佛祖，对须菩提竟一无所知，只是浅薄地笑话孙悟空：“这妖猴，不知从何处学的神通！”须菩提祖师，非僧非道，其旁门的法力，决不在如来、玉帝之下。孙悟空十年学的本事，在如来、玉帝那儿，恐怕千万年时光也难得。须菩提功深德劭，当孙悟空学腾云犯难时，他教诲“世上无难事，只怕有心人”，使得孙悟空潜下心来，因此，须菩提应是神仙中的智者，智者中的贤者。须菩提属隐名大仙。不计其数的徒弟离去后，都守口如瓶，为他倍增神秘色彩。而他与凡人为邻之事，更耐人寻味。祖师的邻居是一个独生子，以砍柴为生。祖师见其家事劳苦，便教其《满庭芳》一首，让其遇烦恼时，唱词散心解困。词曰：“观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。”这个孝子樵夫，每日砍柴，还经常游走于集市，难免会把与须菩提为邻之事讲出去。从这个角度看，须菩提也难保神秘，或者说也该是街谈巷议的人物。法力无边的如来，耳目众多的玉帝，对须菩提毫无察觉，只能归因于他们自视大统正门傲慢无知。凡人遇到危难，常念叨：“神仙保佑！”然而，神在何方？《西游记》中那些位高权重的神佛，有几个是保佑平民百姓的？所以，须菩提算得上与平民最亲近的神仙。孙悟空斩妖杀魔，济民救生，为老百姓敬仰喜爱，应缘于须菩提的教化。神秘的须菩提，名不见经传的须菩提，长于旁门左道的须菩提，在吴承恩的笔下，本身就是一个旁门而出的正果。人物评价

菩提虽然不能与他所处的时代抗衡，但是他很好地诠释了达则兼济天下，穷则独善其身的封建士大夫的理想追求，这也是吴承恩的追求。

菩提祖师隐居在西牛贺洲，对身为弱者的普通民众，他传道授徒，布施百姓，正是兼济天下的表现；对身为强者的诸天仙佛，他不同流合污，而是默默无闻，这是独善其身的具体体现。

菩提祖师不让孙悟空说出自己，不是因为他软弱，而是因为他睿智，如果他允许孙悟空拿自己撑腰，以孙悟空的性格，必然会更加天不怕、地不怕。不让孙悟空说出自己来，既成全了孙悟空，又成全了自己。

成全孙悟空在于不让孙悟空连累自己以至于背上毁师灭祖的不仁不义之名；成全自己在于让自己继续远离俗世，长隐于这灵台方寸山中。

相关人物

须菩提尊者

在《西游记》第四十四回中孙悟空曾被称为‘大力王菩萨’，据《佛说出生一切如来法眼遍照大力明王经》称，有一尊‘大力明王菩萨’，身穿虎皮衣，手持金刚棒，神通广大，能降服龙王及一切魔王，并与须菩提尊者大有缘法。其形貌、本领、身份、故事、社会关系皆与孙悟空一般无二，而且孙悟空最初求道的老师就是须菩提祖师。《西游记》最后，孙悟空被封为‘斗战胜佛’。

但成书年代更早的元代《西游记平话》却这样说：“玄奘法师往西天取经，路经此山，见此猴精压在石缝，去其佛押出之，以为徒弟，赐法名吾空，改号为孙行者，与沙和尚及黑猪精朱八戒偕往。在路降妖去怪，救师脱难，皆是孙行者神通之力也。法师到西天，受经三藏东还，法师证果“梅檀佛如来”，孙行者证果‘大力王菩萨’。”

从中可以看出，早在明朝《西游记》诞生之前的元朝平话《西游记平话》中，就已经阐明孙悟空与须菩提有纠葛，而且这位须菩提就是佛陀十大弟子之一的须菩提尊者，吴承恩的《西游记》是元朝平话的汇总，从孙悟空师从须菩提祖师可以看出，吴承恩就是吸收《西游记平话》的内容，把佛教人物‘须菩提尊者’塑造成了道教人物‘须菩提祖师’。

须菩提，梵名Subhu^ti，巴利名同。又称苏补底、须扶提、须浮帝、薮浮帝修、浮帝、须枫。意译为善业、善吉、善现、善实、善见、空生。乃佛陀十大弟子之一。原为古代印度舍卫国婆罗门之子，智慧过人，然性恶劣，嗔恨炽盛，为亲友厌患，遂舍家入山林。山神导之诣佛所，佛陀为说嗔恚之过患，师自悔责忏罪。后得须陀洹果，复证阿罗汉果。系佛陀弟子中最善解空理者，被誉为‘解空第一’。于佛陀之说法会中，常任佛陀之当机众，屡见于般若经典中。

　相关情节

《西游记》第二回悟彻菩提真妙理断魔归本合元神

话表美猴王得了姓名，怡然踊跃，对菩提前作礼启谢。那祖师即命大众引悟空出二门外，教他洒扫应对，进退周旋之节。众仙奉行而出。悟空到门外，又拜了大众师兄，就于廊庑之间，安排寝处。次早，与众师兄学言语礼貌、讲经论道，习字焚香，每日如此。闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。凡所用之物，无一不备。在洞中不觉倏六七年，一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是：

天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。

慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。

说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。

开明一字皈诚理，指引无生了性玄。

说一会道，讲一会禅，证明菩提祖师精通道、佛。

辈分排名

西游记作者推崇道教的全真、佛教的禅宗、儒家的心学，对其他派别都排斥。

祖师道：“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：“哪十二个字？”祖师道：“乃‘广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉’十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’，好么？”猴王笑道：“好，好，好！自今就叫做孙悟空也！”（《西游记》第一回）

举例：

全真教随山派的百字派系：

思道明仁德，全真性复常，景高和礼义，嗣信守忠良，裕谦贤旅泰，

宗友茂惟祥，盛益希诚朴，玄元世永昌，金木万古续，智慧保宁光，